祂是一个带着伤口的天主 - 复活期第二主日Sunday School

亲爱的孩子们，每一年庆祝复活节，我们都在重新经历耶稣的初期门徒们所经历的一切——与复活的主，相逢相遇相认。若望福音记载了，“一周的第一天晚上”，当门徒们充满恐惧不安地聚在一处时，耶稣显现在他们的中间。从此，这一周的第一天，被称为“主日”，是基督徒团体聚在一起朝拜上主、礼敬圣体圣事的一天。这一天，与以往犹太人用来朝拜的安息日，从形式到内在，都完全不同。

即使是今天，这个时代，我们在每个主日所庆祝的，也绝非一个过去的历史事件，也不是两千多年前门徒们这段奥秘般的经历；我们所庆祝的，是我们每一个人、和我们整个基督徒团体，与复活的主的相遇。而这位复活的主基督，祂超越时间与空间，祂实实在在临在于我们的团体内，向我们发言，也为我们掰饼，留下祂自己作为我们永生的粮食。

今天的福音除了写门徒们与复活耶稣的初相逢，还写了多默宗徒的故事：这位因为怀疑而载入经书的门徒，当耶稣再度显现给门徒时，耶稣邀请多默亲手来触碰自己的伤口，并以此确认是被钉死的人类耶稣，实实在在地复活了——可是在这个人类耶稣的身份之上，多默宗徒认出了耶稣最深邃的身份：“我主，我天主。”

孩子们，你们有想过吗？耶稣，竟把至痛的五伤，带到了祂的永生中。现在，祂是一个带着伤的天主；祂让自己，因为对我们的爱，而负伤。所以，祂的五伤，是给我们的记号，是天主理解人类、爱了人类的记号，是天主愿意为了这爱而不惜让自己受伤的标记。

这充满爱和慈悲的五伤，在历史和时间的长河里，都不曾消逝，都依然清晰可见。是的，耶稣不只是为我们受苦了一次，千百年来，祂允许自己一次又一次，为了我们的缘故，而不住地受伤流血。天地造物主，为了被造的我们，甘心承担我们的苦痛，没有比这更让我们肯定的慈悲，没有比这五伤可以给到痛苦的人类，更大的安慰了。也没有比这份爱能够带来更强的安全感，足以让我们认出祂是宇宙万物的主宰，祂是“我主我天主”！

天主的慈悲，在每一天每一刻都陪伴着我们。因为，天主的慈悲，是天主的行动，是天主本身。当旧约和新约论及天主的慈悲，并不仅仅是说天主怜悯了人类，更是天主从无之中，因为爱，而创造了一切，给予了一切。最初的时刻，祂看到混沌一片，就给了我们光，这是祂的慈悲。祂看到人类生活在罪恶的痛苦中，因为祂的慈悲，祂给予了自己，成为了人，为了改变我们的现状。上主，并不是在遥不可及的地方，为我们受苦的人类，感到难过遗憾而已。上主的慈悲，是祂愿意亲自走向人类，愿意主动来爱我们，来背负我们，来改变我们。

耶稣，就是天主取得了人形的慈悲，是降生成人的改变，耶稣为我们所负的五伤，更是祂真切可见的慈悲与爱。孩子们，我们庆祝耶稣的复活，我们欢欣于祂的慈悲；我们也凝视祂的五伤，默想祂的爱——五伤是祂莫大的邀请，邀请我们愿意慷慨地回应祂的爱，愿意为祂，去拥抱痛苦、去分担祂的伤口，去参与，祂无尽的慈悲。

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本周主日学

热场游戏

“看不见不等于不存在”：对于许多孩子来说，看见和相信是相关联的。所以，我们可以做一个摸一摸，猜一猜的游戏，帮助孩子们建立“即使看不见，依然存在”，这样的概念。老师们提前在一个不透明的布袋子/袜子里，放上不同的物品，让孩子们依次摸，猜出这个物品。通过这个游戏，让孩子们知道，有的时候，即使看不见，并不代表不存在。

对于年纪大一些的孩子，可以在不同的气球里装入沙子、水、空气等等，让孩子们闭上眼睛靠触觉去体察。这个游戏可以让孩子们感受到，除了眼睛，天主还给了我们其他感官去认知这个世界，而认出天主，则需要心灵的眼睛。

福音前准备：请孩子们盘腿围坐成一圈，双手可以放在腿上。闭上眼睛，轻轻地呼吸，慢慢地吸气、吐气，让所有人都安静下来。现在，请孩子们想象，耶稣就坐在我们的身边，跟我们一起在呼吸、静默。 孩子们，当你们觉得很生气或者很难控制自己的脾气、害怕时，也可以这样闭上眼睛、倒空自己内心的担忧和情绪，跟耶稣坐在一起祈祷。

今天的福音背景，是耶稣受难死在了十字架之后，门徒们都很忧心害怕。他们把自己藏起来，生怕犹太人的宗教领袖找到他们。

这时，复活后的耶稣来了，耶稣对门徒们说什么呢？请一起来聆听今天的福音。

福音问答：孩子们，福音中，当复活后的耶稣来到门徒身边时，耶稣说了什么？(“愿你们平安！”)当耶稣向门徒们呼气时，耶稣说了什么呢？(“你们领受圣神吧！”)复活的耶稣，为门徒们带来了平安与圣神。

福音故事：门徒中，有一个叫多默的，当耶稣第一次显现给他们时，他不在场。当其他门徒跟他说主耶稣复活了，他相信了吗？多默说：“除非我看见他手上的钉孔，用我的指头摸那钉痕，用我的手摸他的肋旁，我决不相信。”

之后，第八天，耶稣再度到访。

这一次，发生了什么事？

重述福音故事：请孩子们互相讲述今天的故事，重复耶稣和多默的对话。

福音迷宫：当门徒们还不知道耶稣已经从死中复活时，他们充满了恐惧，他们去到哪里，都会把门锁得紧紧的，你们可以帮他们找到锁门的路线吗？

请帮助多默找到耶稣。

找不同：多默不相信耶稣复活了，你们可以找出上下来图的6处不同否？

耶稣向门徒们展示自己的伤口，

也与他们一同吃喝。

你们找得到上下两图，

8处不一样的地方吗？

多默认出了耶稣，跪下来说“我主我天主”。请找出左右两图的不同。

圣事：复活后的耶稣，给门徒们的第一个问候是什么？祂在今天的福音里，说了几次祝你们平安？耶稣送了什么礼物给门徒们？耶稣给了门徒怎样的权柄？

耶稣向门徒们呼气，给予了他们圣神的气息。同时，耶稣派遣门徒们出去，赦罪、宽恕和拯救罪人。我们也在圣洗圣事中，领受了圣神，我们的罪过也得到了赦免。同时，我们得到了平安——圣神的果实之一。你们知道，教会圣事中，哪一件是赦免罪过的？(告解圣事。)神父宽恕我们的罪过，我们也在圣神内，获得治愈和宽恕的力量。

教会礼仪：上一期的主日学的题目，你们做出来了吗？今天这个复活期的第二主日，它可有什么特别的名称呢？对，普世教会称之为“救主慈悲主日”(Divine Mercy Sunday)。这一天，教会庆祝天主对人类的宽恕和祂无尽的慈悲。(有关这个主日的庆祝和典故，我们会专题《纪念祂无限慈悲的一天》。）

同时，复活期第二主日，也被称为「卸白衣主日」（Dominica in Albis）。「这主日为了要突显那些在复活节守夜仪式接受洗礼的信徒。教会当晚给予每位新领洗者一件白色的长袍，称为alba，以指出天主子女的新尊严。即使在今天领洗的小婴儿，也会收到一件细小象征性的白色罩巾，而成年人穿上一件白衣。在过去，白色的长袍需要穿一个星期，直到第二个主日卸除(in albis [deponenda])，所以被称为「卸白衣主日」。新领洗的教友，开始了他们在基督内和在教会内的新生活。

福音手工

当多默把手探入耶稣的伤口时，

他跪拜耶稣说：“我主我天主。”

现在，我们一起做两个手，

一个有钉孔，是耶稣的手；

另一个，是我们的手。

你们可以打印这张纸，

也可以按照自己的手掌来描出形状。

之后，剪下两张手，

并在在手掌背后，

贴上双面胶。

你们也可以做这样的扇子

一面是多疑的多默和耶稣

另一面写上，

我曾怀疑祂的复活。

用这面扇子来提醒我们，

多默如何从怀疑，

到忠信。

复活后的耶稣与门徒

今天的福音里，多默亲眼见到耶稣的五伤之后，

回答说：“我主，我天主！”

我们一起来做复活后的耶稣与门徒相遇的手工。

沿着实线剪下各个人物

多默的手

要粘贴成可以伸向耶稣的方向。

同时，

折叠好晚餐厅，

让其他门徒站在耶稣和多默的后排。

给青少年的深度拓展

信仰讨论：孩子们，今天福音里，给我们呈现了一位怀疑的宗徒多默。在我们信仰的旅程中，一定会经历迷茫的时刻，信德微弱的时刻。你们可以一起讨论，如何把这些软弱、不信，转变为坚固和确认的回归吗？

天主教教理分享

CCC83：我们所说的圣传是来自宗徒，是他们从耶稣的言行举止所接受、及从圣神那里所学到而传授的事。事实上，第一代的基督徒还没有写下新约，而新约本身也 证实了圣传是一个活生生的传授过程。

CCC84： 蕴藏在圣传和圣经里的「信仰宝库」 (弟前 6:20)，是宗徒们委托给整个教会的。 「当全体子民依恃着它，并与自己的司牧团结一致，在宗徒的训诲、共融、擘饼及祈祷上持之以恒，即坚守、实践及宣认所传授的 信仰时，主教与信徒间建立一种特殊的精神团结」。

CCC142：借着启示，「无形的天主，以祂无穷的爱，像朋友般与人交谈往来，为邀请他们与自己自己共融契合」。对这项邀请的相称回应就是信仰。

CCC153：当圣伯多禄宣认耶稣是「基督、生活的天主之子」时，耶稣对他说：「不是血和肉启示了你，而是我在天之父」(玛 16:17)信德是天主的恩赐，是祂所赋予的超性德行之一。 「为达成这样的信德，必须有天主恩宠的引导和协助，以及圣神内在的助佑。圣神感动人心，使它归向天主，开启心目，赐给『众人同意与信服真理的喜悦』」。

CCC166：信仰是一项个人的行为：是人对那主动自我启示的天主所作的自由回应。不过，信德并非一个孤立的行为；没有人能够单独去信，正如没有人能够单独生活。没有人能由自己取得信仰，正如没有人能由自己取得生命。信徒从他人身上接受信仰，也该把信仰传给他人。我们对耶稣和对世人的爱，促使我们去向别人谈论我们的信仰。这样，信众就像一条锁链，每个信徒就像其中一环。若无别人信德的支持，我不能去信；同样，借着我的信德，我也支持别人的信仰。

CCC221：但圣若望更进一步肯定地说：「天主是爱」(若一 4:8,16)：天主的本质就是爱。时期一满，当祂派遣了祂的独生子和爱之神时，天主启示了祂最深处的秘密：祂本身就是爱的永远交流：父、子和圣神，而且预定我们也分享这爱。

信仰邀请我们进入一份互爱的关系，因为“天主是爱“ （1若4:8，参CCC221) 。隐秘的，三位一体的天主，在基督内完全显现自己为圣爱，并且通过祂的生命，受苦，死亡与复活，将这圣爱传达给我们。这圣爱的给予是自由的，而我们自由的回应即是教会所指的“信仰”。（CC142与CCC166)。信仰之礼就是这份关系，通过它我们信赖耶稣基督所显示的真理，并通过第一群见证者，在教会内世世代代传下来。

旧约经文提到信仰时，是指个人对于天主圣言的服从。希伯来文里面对于信仰有许多字母，它们全部都指信仰为一件“具体”或“可信”之物，并向它表示忠诚。我们的用语“阿门”就来自于一个意思是“信仰”的希伯来字（aman)。从此观点，信仰可以被诠释为“我相信祢”, 一份信赖的关系。

新约经文延续这份信仰的诠释，并加强它。希腊文（pisteuein)意思不止指“信赖”或“相信”，也指“接受为事实”。

人首先通过教会团体领受天主所赐予的信仰。信仰从“聆听”而传递，依靠“宣讲”的见证者来传递。

通过圣神的化工，开启了唇舌宣讲福音，开启了心灵聆听见证。（CCC153)

信仰的遗产被委托给了全教会。(CCC84) 天主教教理领悟到这信仰宝库隐藏在经文与传统内。是的，新约的发展显示了传统的活跃发展。(CCC83)。教会的教导功能就是去解释并捍卫这份“信仰的寄托”（弟前6:20)

我们的信仰，与天主的关系，是可以被动摇的。我们在世界上经历罪恶，苦难，不平，因此我们质问天主，我们怀疑天主，我们在信仰内挣扎。(CCC164)。在这些怀疑与挣扎的时刻，我们可以在信仰团体内寻求支持与帮助。

与此不同的，是地方教会历来所产生的神学、纪律、礼仪或敬礼方面的「传统」。它们构成了具体的模式，透过这些模式，伟大的圣传就能以适当的方式在 不同的地区和不同的时代表达。在宗徒圣传的光照下，这些传统可被保存、修改 ，甚或依照教会训导的指示予以放弃。

默想：今天，我们谈到耶稣的五伤，也邀请我们去拥抱这个世上的所有痛苦，和每一个受苦的人。与你们分享这篇非常美好又深刻的祷文，来自玛利亚事业的创始人卢嘉勒女士(Chiara Lubich)所写的《我在世上只有一个净配》——

我在世上只有一个净配，

那就是被钉及被舍弃的耶稣；

除了祂以外我没有其他的天主。

天主圣三与整个天堂都包含在祂内，

同时，整个人类和世界也在祂内。

因此，属于祂的都属于我，除此以外我一无所有。

因此，世界上的痛苦是祂的，也是我的。

每分每秒不论在何处，我都要寻找祂。

凡令我痛苦的都是我的。

每一刻遇到的痛苦，是我的。

身旁的人的痛苦，是我的。

凡是不和平、不愉快、不美好、不可爱、

不安祥的……，

换句话，一切不是天堂的感觉，

因为我也有我的天堂，但却在我净配的心中。

我不认识别的。

于是，从今以后，我要这样生活：

饮尽痛苦、忧伤、流离失所、折磨、绝望、冷漠、离弃……，

总之，凡是祂的一切，

而祂本身正肩负人类的罪，地狱之苦。

如此，借着与我那全能配偶的共融，

我能拭干许多远近心灵的泪水，

我将如同一团烈火，

所经过之处，

烧尽短暂之物，

只留下永恒的真理。

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“救主慈悲主日”(Divine Mercy Sunday)

复活期第二主日，是先教宗圣若望保禄二世于2000年宣布的救主慈悲主日。你们一定会看到这样一幅救主慈悲圣像画：耶稣充满慈悲地看着我们，而祂的心中射出两道光。(我们这位可敬的先教宗，就在2005年，救主慈悲主日的前夕，安息主怀。)

救主慈悲画像是来自1931年2月22日波兰的傅天娜修女( St. Faustina)于普沃茨克（ PIock）看到的神视。耶稣基督在神视中表示，祂渴望这个神视被绘成画像，画像下面要写着：“耶稣，我信赖你！”

画像代表复活的基督，他的双手和双足都有钉伤。我们在画像上看不见他被刺透的心，但他的心射出了一道红光和一道白光。

傅天娜修女向耶稣询问神视的意义时，耶稣解释说：“白光代表水，能使灵魂成义；红光代表血，是灵魂的生命。当我忧闷的心在十字架上被长矛刺透时，我慈悲的深处便射出了这两道光线。”

两道光线代表了圣事，也代表在被刺透的肋旁下诞生的圣教会，同时也代表了圣神的恩赐，因为水在圣经里是圣神的象征。“在这两道光线中寻找庇护的人是有福的，因为天主不会向他们伸出公义之手。”

有关圣傅天娜修女的故事，

我们写过，

请点击阅读

《圣女傅天娜和《慈悲串经》》

图片资料见图中标识。

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